Cfare karakteristike kane? Cfare tipari te perbashket kane?

Ne merremi me pastertine e gjakut a te races a ku ta di une, sikur kjo te ishte gjeja apo ideja me rendesishme qe mund te prodhoje si diskutim me natyre kombetare shoqeria shqiptare. Po kjo ngjan me shume me nje preokupim te nje shoqerie qe jeton ne pyjet e shirta te Amazones, se sa te nje shoqeri qe eshte vetem disa qindra km larg nga zemra e qyteterimit perendimor.

Ne si shoqeri shqetesohemi me pastertine e gjakut.
Shoqeria, ne Serbi, te themi, meqe i kemi si me perzemer ata, shqetesohet se si te krijoje sa me shume mundesi punesimi per pjestaret e saj.
Kjo shoqeri mban shkollat e duhura, rregullat e duhuar, administraten e duhur, legjislacionin e duhur, tekniket e duhur, inxhineret e duhur, etj, etj. Si perfundim i perpjekjes se perbashket te shoqerise serbe, FIAT-i i Italise i hyn hesapeve dhe llogarit se nese do te investoje 1 miljard Euro per ndertimin e FIAT 500 ne Serbi, ROI (return of investment) do ta justifikonte nje hap te tille. Investimi i tyre eshte i mbrojtur, dhe te ardhurat e projektuara jane ekonomikisht te justifikueshme. Te dyja paleve ju vijne llogarite.

Kurse neve merremi me gjakun. Dhe kjo vetem sepse eshte me e lehte se sa cdo perpjkeje tjeter sociale e marre ne shkalle te gjere. Ajo nuk ka nevoje as per pune as per djerse qe te vihet ne jete. Ka nevoje vetem per nje flamur kuq e zi, dhe nje rrap ne forme tribune apo stadiumi.

Me vjen keq per c`ka po ndodh ne ate vend.
Kam pershtypje se ne po shohim e zbulojme perdite e me shume se nga cfare jemi te bere. Dhe mua s`me pelqen aspak.

Nese nuk e percakton dot me saktesi dyshimin mbi paraardhesit sllave apo vllehe apo greke apo turq apo apo sakse te kujtdo qe na rrethon, dhe shqiptaria e gjakut mbetet ne tentative te perhershme vertetimi mes toponimive te huaja (por vendase), mes deshmive te vjetra te multietnise, ajo cka mbetet e sigurte, atehere, eshte shqipfolja dhe vullneti per te qene pjese perberese e shqiptarise. Ja pse edhe te zinjte jane po aq shqiptare sa edhe te bardhet, pikerisht pse i diskriminon pa te drejte mundesia mashtruese qe cdo i bardhe te mos jete perjetesisht dhe ekskluzivisht i prejardhur prej “gjakut shqiptar”. Nje kriter qe funksionon vetem teorikisht, dhe nuk permbush dot nevojen e pretenduar per klasifikim te sakte, nuk mund te jete me kriter i sakte.

Kjo “shqiptar me probleme” qe ke bere gati ne etikete, nuk eshte e cuditshme kur vjen nga ti, por kjo nuk e perjashton dot edhe kesaj rradhe nga detyrimi per t’u refuzuar me perbuzje. Gjaku si problem dhe si cen domosdo i pasherueshem, eshte vetem problem dhe cen i racisteve dhe nuk ka vend ne asnje forum te respektuar.

Ky racizem i neveritshem do refuzuar energjikisht, tashme qe kuterbon edhe nga zyrat e shtetit, me Enkelejd Alibeajn qe delegjitimon politikisht si “shqiptar me probleme” gjaku Kreshnik Spahiun (drejtesi poetike i thone).

Paradoksi i vertete eshte ky, qe nga nje ane flitet per pakica etnike, nga ana tjeter nuk u lejohet shqiptareve te jene etni, po perkundrazi edhe i ziu apo norvegjezi mund te jete shqiptar.

Se si dreqin do i jepet nje te huaji etniciteti shqiptar, ta zeme kinezeve te medresese, por nga ana tjeter do ekzistojne pakicat etnike si greket, kete nje Zot e merr vesh.
Sipas ketij modeli rrumpalle, pakica greke perfshin ne gjirin e saj vetem greke, ndersa shumica shqiptare perfshin ne gjirin e saj edhe kineze, arabe, italiane a ku di une, çfaredo robi te planetit qe i bie apo mund t’i bjere rruga ketej. .

Edhe Amerika kur ben ndarjet etnike, 20% germane, 10% irlandeze etj, ne fakt ben ndarjen e gjakut, 20% te amerikaneve qe jane gjermane nga gjaku, 10% jane irlandeze e me radhe.

Te futesh Hitlerin ne teme eshte muhabet kot, vijimesia e gjakut, homogjeniteti i bashkesise fale gjakut, ekziston ne Bibel e Kuran.

As nuk besoj se trembet ndonje shqiptar nga shantazhe me hitlera, ne kete pike.

Natyrisht, qe nje i zi nuk ka si te jete shqiptar, ndersa nje i bardhe, prej siçilianit tek laponi, mund te kamuflohet si shqiptar pas pak brezash, nje zezak nuk ka si te kamuflohet.

Merret si shembull i ziu dhe jo i bardhi, thjesht spese i ziu dallohet qartazi, po edhe te bardhit kur i dihet origjina i vendoset nje poshteshenim, shqiptar me probleme.

Shqiptaria kalon thellesisht nga termat e gjakut, doganen mund ta kalojne me shume veshtiresi te bardhet sepse kamuflohen, jo per arsye tjeter.

teknika e identifikimit të kolonës së pestë, ose të armikut brenda nesh …konsiston në kalimin nga kriteri i identifikimit nëpërmjet gjuhës amtare, në kriterin e identifikimit nëpërmjet biografisë ose prejardhjes racore.

Po mire, ata qe quhen rendom ‘rome’ a ‘egjyptiane’, qe flasin vetem shqip e vete-identifikohen si ‘te tjere’, cila teknike i kap? Jo per gje por mua po me duket se situata qe pershkruani ju eshte nje reaksion me permasa me te medha se deshtimi i shtetit dhe i kastes politike.

Mua me duket qe shume nuk e kaperdijne dot faktin qe ekziston nje shtet le te themi mbi 90% homogjen. Thjesht nuk eshte politikisht korrekt dicka e tille ..sot.

Xhaxhai me analize e pika mbi “i” dhe Kapedani me permbyllje koncize, na futen daten.

Po te mendosh a mund te behet Shqiperia si Gjermania? Absolutisht jo. Kjo ben qe e gjithe kjo fryme ultra-nacionaliste qe shpaloset ne media e kafene, te duket si nje problem shume i vogel, i larget, i pamundur….me shume si nje ushtrim politik, i ca palo partive dhe grupeve qe kane marre flamurin e kombetarizmit per punet e veta, dhe qe ju leverdis ky lloj diskursi publik.

POR, mos harrojme se primitivizmi dhe mungesa e ndergjegjes sociale nder shqiptaret, me te vertete mund te mos kete kete kellqe per persekutime sot, por nje situate e turbullt mjafton qe fjalet te kthehen ne veprime (mos harrojme ’97, ku njera pale thoshte “bema zot enderr” dhe lejoi shkermoqjen e shtetit,. dhe tjetra, bente lista se kush do ndeshkohej, kur te merrnin pushtetin revolucionaret e Komiteteve te Shpetimit Publik te Gavroshit dhe Che Guevares)

Qameti, tha Kako Pinua!

Me pare raportet identitet-formuese ishin ndermjet shtetit dhe mbreterise, pastaj shtetit dhe partise (ideologjise komuniste) dhe me pas shtetit dhe klaneve e partise. Kurre ndermjet qytetarit (shtetasit) dhe shtetit, apo shtetasit dhe kombit, pervec se ndermjet vulgut dhe kombit.

Ende nuk kemi nje raport te qarte te shtetit me qytetarin (shtetasin). Historikisht ka munguar ajo hallka historike e raportit te shtetit me kombin, e cila mundeson me pas identifikimin demokratik te qytetarit si vendimmarres me shtetin, si ekzekutues i vullnetit te tij, ose te shumices. Edhe pse relativisht homogjen si komb, raporti i shtetit me kombin, ka qene problematik. Ky raport i deshtuar, kjo hallke e munguar ne ngjarjet e mepasshme, ka sjelle deficite ne proceset identitet-formuese ne vijim, prandaj kapemi ende si qemoti tek gjaku dhe raca.